يكي از بهترين راهها براي شناختن مدعيٌان دروغين وبراي برملا کردن کيد وحيله شيٌاداني که با انگيزه هاي مادّي يا جلب توجه مردم، به دروغ ادعاي مهدويٌت مي کنند،شناخت اوصاف وويژگي هاي حضرت مهدي (عليه السلام) است که در روايات زيادي مورد تاکيد قرار گرفته است،زيرا اوصافي که درآيات وروايات براي حضرت مهدي (ع)ذکر شده است بر هيچ كس جزءبر خود آن حضرت قابل تطبيق نيست.

مهدي[1] اسم مفعول، به معني هدايت شده است که از هُدي گرفته شده است، هُدي ضدگمراهي است وبه معني هدايت وصلاح است [2]کلمه مهدي در قرآن نيامده است ولي در روايات، فراوان استعمال شده است هرچند در بعضي روايات در معني لغوي بکار رفته است  ولي بخاطر استعمال آن در اسماء مانند نامها ي معروف در آمده است چنانچه ابن کثير اين نکته را متذکر ميشودو ميگويد :بخاطر اين استعمال زيادي در اسماءاست که پيامبر صلي الله عليه وآله شخصي را که به آمدن آن در آخرالزمان بشارت داده،مهدي ناميده شده است [3]

اصطلاح «مهدي» هنگام اطلاق ،همان «مهدي(ع)» است که پيامبر(ص) به ظهور آن در آخر الزمان بشارت داده است.

شمايل و صفات امام غائب با دقت تمام از زبان پيامبرصلي الله عليه وآله و ائمه عليهم السلام بيان شده است.

شايد فلسفه اين امر به خاطر اين است كه با ذكر اين اوصاف، جلوي هرمدعي مهدويٌت گرفته شود واز آنجا كه فراهم آمدن تمام اين صفات و ويژگي ها، كه در روايات اسلامي ذكر شده است، در شخص مدّعي مهدويّت امكان ناپذير است بنابراين باعث مي شود تا دروغ او پيش مردم فاش شود.

درکتابهاي اهل سنت روايات فراواني وجود دارد که در بر گيرنده صفات وويژگيهاي رفتاري وجسمي  حضرت مهدي عليه السلام است. تعدادي از اين روايات را به عنوان نمونه موردبررسي قرار مي دهيم .

شباهت امام مهدي(ع) به پيامبر (صلي الله عليه وآله)

همانگونه که نام حضرت همنام جدش رسول الله (صلي الله وآله) است خُلق وخوي اونيز همانندخلق وخوي پيامبر(ص)مي باشد.ابن حبان از پيامبرصلي الله عليه وآله چنين روايت مي کند که حضرت فرمود :«يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي .....»[4]کسي از اهل بيت من ظهور مي کندکه هم نام من ورفتارش همانندرفتار من است.

پيشاني بلندو بيني کشيده

ابو داوددر سنن خوداز پيامبر صلي الله عليه وآله درباره نسب واوصاف ظاهري وعدالت حضرت مهدي (ع) چنين روايت مي کند که فرمودند :« الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ»مهدي از نسل من است ،پيشاني فراخ ونوراني وبينيش باريک وقلمي است که زمين راا زعدل وداد پر سازد؛چنانکه ازظلم وجور پرشده باشد .[5]

برپاکننده عدالت درزمين

در کتابهاي مهم اهل سنت روايات زيادي در باره عدالت محوري امام مهدي (ع)به چشم مي خورد از جمله :امام احمدبن حنبل ،اين چنين نقل مي کند که پيامبر(ص) در روايتي فرمودند:« لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أجلي أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين»[6]قيامت بر پا نمي شودتا اينکه مردي ازاهل بيت من که گشاده پيشاني وبيني باريک وقلمي ،به حکومت برسدوزمين را از عدالت پر سازد ؛چنان که از ظلم پرشده باشد.وهفت سال حکومت مي کند.

سرور اهل بهشت

ابن ماجه از پيامبر صلي الله عليه آله نقل مي کند که فرمودند : «نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة . وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي» [7]مافرزندان عبدالمطلب سروران اهل بهشت هستيم :من وحمزه وعلي وجعفر وحسن وحسين ومهدي .

برتر از ابوبکر وعمر

دربعضي از منابع اهل سنت در حديث صحيحي تصريح شده است که حضرت مهدي عليه السلام از ابوبکر وعمر برتر است، مانند روايت ابن ابي شيبه ازمحمدبن سيرين که از تابعين مشهور است،که مي گفت «براي اين امت خليفه اي خواهدبود که ازابوبکر وعمربراوبرتري ندارند »[8]اين حديث را سيوطي هم از ابي شيبه نقل مي کند وگويد اين حديث صحيح است[9]

گشاده دستي

درباره صفت سخاوت وبخشش فراوان امام مهدي (ع)، احاديث فراواني در منابع اهل سنت آمده است. مسلم نيشابوري در صحيح خود اين چنين نقل مي کند :ابو سعيد مي گويد:پيامبر خداصلي الله عليه وآله فرمودند: « مِنْ خُلَفَائِكُمْ خَلِيفَةٌ يَحْثُو الْمَالَ حَثْيًا لاَ يَعُدُّهُ عَدَدًا »[10].«ازخلفاي شماخليفه اي خواهد بودکه مال را(چون خاک)به مردم ارزاني مي دارد بدونه اينکه آن رابشمارد».هرچنددر اين روايت به نام حضرت تصريح نشده است ولي وقتي در کنار روايات ديگري که همين مضمون با ذکر نام آن خليفه سخاوتمند بطور صريح بيان شده است، قرا ر مي گيرد، مشخص مي شود که او کسي نيست جزء حضرت مهدي (ع)که پيامبر (ص)او رابه امتش معرفي کرده وبه ويژگي بخشندگي وسخاوت او اشاره مي کند  ترمذي در سنن خود ازابي سعيد خدري روايت ميکندکه پيامبر صلي الله عليه وآله فرمود: « إن في أمتي المهدي....  فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي قَالَ فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ»[11]پيامبر فرمود:«مهدي از امت من است .....مردي سوي اومي آيد ومي گويد:يامهدي به من چيزي عطاءکن به من چيزي عطاء کن ،بعد پيامبر(ص) فرمودند :«مهدي» تاآنجاکه آن مرد توان حمل  مال را دارد در دامن اومي ريزد».

چهره نوراني

يکي از آشکارترين ويژگي  امام مهدي عليه السلام  که همگان آن را مشاهده مي کنند،چهره ي زيبا ونوراني آن حضرت است که از همه زيباتر ونوراني تر است که اين نشان ازاين دارد که موعود بشريت در کاملترين شکل بر مردم آشکار مي شود .جويني  از پيامبر(ص) نقل کرده است که فرمودند:«المهدي من ولدي ..کان وجهه کوکب دريّ..»[12]مهدي از فرزندان من است،چهراه اش مانندستاره درخشان مي باشد.

ظهور درشکل چهل سالگي

سن چهل سالگي سني است که انسان از لحاظ رشد جسمي به سرحد کمال انساني مي رسدطبق روايات بي شماري از شيعه وسني امام مهدي عليه السلام در شکل مردي چهل ساله يا نزديک به چهل سالگي ظهور مي کند.قندوزي ازپيامبر صلي الله عليه وآله اين چنين نقل مي کند :«المهدي من ولدي ابن اربعين سنة»[13]..مهدي از فرزندان من است در شکل چهل ساله مي باشد.

پی نوشت:

[1] .اصل مهدي ،مهدُوي بروزن مفعول بوده واو قلب به ياءشده ودوتا ياء با هم ادغام شدند وضمه دال نيز تبديل به کسرشد. حميرى، نشوان بن سعيد‌،شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم ، محقق/ مصحح: حسين بن عبد الله العمرى- مطهر بن على الاريانى- يوسف محمد عبد الله ،بيروت ،‌دار الفكر المعاصر،‌1420 ه‍ ق ، چاپ: اول ،ج10 ص6896‌    

[2].ابن منظور، ابو الفضل، جمال الدين، محمد بن مكرم‌،لسان العرب‌، محقق/ مصحح: احمد فارس صاحب الجوائب، بيروت ،دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع،دار صادر‌1414 ه‍ ق چاپ: سوم ،ج15ص353

[3] . جزرى ابن اثير، مبارك بن محمدابن کثيرجزري،‌   النهاية في غريب الحديث و الأثر‌،‌قم ،مؤسسه مطبوعاتى اسماعيليان ،(بي تا)،چاپ: اول،ج5 ص254

[4] . ابن حبان ، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ،صحيح ابن حبان ،تحقيق : شعيب الأرنؤوط بيروت ،مؤسسة الرسالة ،1414- 1993چاپ دوم ،ج15 ص237

[5] . سجستاني الازدي، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني،سنن ابي داود ، بيروت ،دار الكتاب العربي ،(بي تا)ج4ص174

[6] . ابن حنبل الشيباني ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، مسند الإمام أحمد بن حنبل،قاهرة،مؤسسة قرطبة ،(بي تا)ج ص17

[7] . قزويني ،اين ماجه محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني ، سنن ابن ماجه ، تحقيق محمد فواد عبدالباقي بيروت ،دار الفكر ،(بي تا)،ج2 ص1368حديث 408

[8] . ابن أبي شيبة ،ابي بکرعبدالله بن محمد ابن ابي شيبه الکوفي ،المصنف ، تحقيق وتعليق : سعيد اللحام ،بيروت،دار الفکرللطباعه والنشر والتوزيع،1409 - 1989 م چاپ اول ،ج8 ص679

[9] . سيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ،الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو والإعراب وسائر الفنون، تحقيق : عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، بيروت ،دار الكتب العلمية ، 1421هـ - 2000م، چاپ اول ، ج2ص73

[10] مسلم القشيري النيسابوري، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ،صحيح مسلم ـ بيروت دار الجيل بيروت + دار الأفاق ،(بي تا)الجديدة ج8 ص185

[11] ترمذي السلمي ، محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي ،الجامع الصحيح سنن الترمذي، تحقيق محمد شاکر وديگران ،بيروت دار إحياء التراث العربي ،(بي تا)، ج4ص506 حديث 2232

[12]. جويني خراساني ،علي بن محمد،فرائدالسمطين، بيروت، موسسه محمودي،1400ه ق، چاپ اول ،ج2ص314ح565لفظ

[13].: قندوزي،سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي، ينابيع المودة لذوي القربى ، تحقيق: سيد علي جمال أشرف الحسيني ،قم ،دار الأسوة للطباعة والنشر 1416،،چاپ اول،ج3ص384

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: